निम्नलिखित काव्यांश को पढ़कर सही उत्तरवाले विकल्प चुनकर लिखिए-

क्या कुटिल व्यंग्य! दीनता वेदना से अधीर, आशा से जिनका नाम रात-दिन जपती है, दिल्ली के वे देवता रोज कहते जाते, ‘कुछ और धरो धीरज, किस्मत अब छपती है।’

किस्मतें रोज छप रहीं, मगर जलधार कहाँ? प्यासी हरियाली सूख रही है खेतों में,

निर्धन का धन पी रहे लोभ के प्रति छिपे, पानी विलोम होता जाता है रेतों में।

हिल रहा देश कुत्सा के जिन आघातों से, वे नाद तुम्हें ही नहीं सुनाई पड़ते हैं?

निर्माणों के प्रहिरियों! तुम्हें ही चोरों के काले चेहरे क्या नहीं दिखाई पड़ते हैं?

तो होश करो, दिल्ली के देवो, होश करो, सब दिन तो यह मोहिनी ने चलनेवीली है,

होती जाती है गर्म दिशाओं की साँसें, मिट्टी फिर कोई आग उगलनेवाली है।

क) गरीबों के प्रति कुटिल व्यंग्य क्या है?

1. धीरज रखने का अनुरोध

2. भाग्य पलटने का आश्वासन

3. कुछ और काम करने का आग्रह

4. वेदना और अधीरता

ख) 'दिल्ली के वे देवता'- कौन हैं?

1. सरकारी कर्मचारी

2. शक्तिशाली शासक

3. बड़े व्यापारी

4. प्रभावशाली लोग

ग) कौन-सी पंक्ति परिवर्तन होने की चेतावनी दे रही है?

1. और धरी धीरज, किस्मत अब छपती है

2. पानी विलीन होता जाता है रेतों में

3. तो होश करो दिल्ली के देवो

4. मिट्टी फिर कोई आग उगलने वाली है

घ) 'पानीविलीन होता जाता है रेतों में' - कथन का आशय हैः

1. सिंचाई नहीं हो पाती

2. वर्षा पर्याप्त नहीं होती

3. गरीबों तक सुविधाएँ नहीं पहुँचती

4. रेत में खेती नहीं हो सकती

ङ) निर्माण के प्रहरी अनदेखी करते हैं-

1. वैभवशाली लोगों की

2. दिल्ली के देवों की

3. हरे-भरे खेतों की

4. चोरों और भ्रष्टाचारियों की

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के सही विकल्प चुनकर लिखिए-

किसी भी जीव के शरीर और मानस के सबसे ऊपर मस्तिष्क है। इस मस्तिष्क का स्वभाव कैसे तय होता है? बुद्धि में होने वाले विचार से। इसका मतलब यह है कि किसी भी व्यक्ति के वंशानुगत स्वभाव को उसकी बुद्धि उसका विवेक बदल सकता है। इसका मतलब यह है कि हमारे बर्ताव, हमारे कर्म पर हमारा वश है, चाहे दुनिया भर पर न भी हो। तुम अपने स्वभाव को बदल सकते हैं, अपनी बुद्धि में बारीक बदलाव लाकर।

इसके लिए हमें मस्तिष्क की रूप-रेखा पर एक नज़र दौड़ानी होगी। हमारे मस्तिष्क के दो विभिन्न अंश हैः चेतन और अवचेतन। दोनों ही अलग-अलग प्रयोजनों के लिए जिम्मेदार हैं और दोनों के सीखने के तरीके भी अलग-अलग हैं। मस्तिष्क का चेतन भाग हमें विशिष्ट बनाता है, वही हमारी विशिष्टता है। इसकी वजह से एक व्यक्ति किसी दूसरे व्यक्ति से अलग होता है। हमारा कुछ लग-सा स्वभाव, हमारी कुछ अनोखी सृजनात्मक शक्ति- ये सब मस्तिष्क के इसी हिस्से से संचालित होती हैं, तय होती हैं। हर व्यक्ति की चेतन रचनात्मक ही उसकी मनोकामना, उसकी इच्छा और महत्वाकांक्षा तय करती है।

इसके विपरीत मस्तिष्क का अवचेतन हिस्सा एक ताकतवर प्रतिश्रुति यंत्र जैसा ही है। यह अब तक के रिकार्ड किए हुए अनुभव दोहराता रहता है। इसमें रचनात्मक नहीं होती। यह उन स्वचलित क्रियाओं और उस सहज स्वभाव कोनियंत्रित करता है, जो दुहरा-दुहरा कर, हमारी आदत का एक हिस्सा बन चुका है। यह जरूरी नहीं है कि अवचेतन दिमाग की आदतें और प्रतिक्रियाएँ हमारी मनोकामनाओं या हमारी पहचान पर आधारित हों। दिमाग की आदतें और प्रतिक्रियाएं हमारी मनोकामनाओं या हमारी पहचान पर आधारित हों। दिमाग का यह हिस्सा अपने जन्म के थोड़े पहले, माँ के पेट में ही सीखना शुरू कर देता है जैसे जीवन के ‘चक्रव्यूह’ में उतरने से पहले ही ‘अभिमन्यु’ पाठ सीखने लगा हो! यहाँ से लेकर सात साल की उमर तक वे सारे कर्म और आचरण हमारे दिमाग का यह अवचेतन हिस्सा सीख लेता है जो भावी जीवन के लिए मूल आधार हैं।

क) कौन-सा कथन सही है?

1. वंशानुगत स्वभाव को अपने विवेक और बुद्धि से बदल सकते हैं

2. वंशानुगत स्वभाव को अपने विवेक और बुद्धि से नहीं बदल सकते हैं

3. व्यवहार और कर्म पर किसी का वश नहीं है

4. नियति ही सर्वोच्च है और होनी होकर रहती है

ख) हम अपने स्वभाव को कैसे परिवर्तित कर सकते हैं?

1. चेतन मस्तिष्क को समझकर

2. अवचेतन मस्तिष्क को समझकर

3. बुद्धि में सूक्ष्म परिवर्तन लाकर

4. मस्तिष्क की रूप-रेखा पर नज़र दौड़ाकर

ग) किसी व्यक्ति को दूसरे से भिन्न और विशिष्ट स्वभाव का बनाता हैः

1. चेतन मस्तिष्क

2. अवचेतन मस्तिष्क

3. हमारे कर्मों का फल

4. हँसमुख व्यवहार

घ) अभिमन्यु की चर्चा से लेखक प्रतिपादित करना चाहता है कि-

1. चेतन मस्तिष्क जन्म से पहले ही काम करना शुरू कर देता है

2. अवचेतन मस्तिष्क जन्म से पहले ही काम करना शुरू कर देता है

3. अवचेतन मस्तिष्क चक्रव्यूह जैसा होता है

4. हमारा आचरण हमारे भविष्य का निर्माता है

ङ) सृजनात्मक और रचनात्मक कार्यों की जिम्मेदारी है -

1. मानव स्वभाव की

2. चेतन मस्तिष्क की

3. अवचेतन मन की

4. वंशानुगत स्वभाव की

निम्नलिखित काव्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के लिए सही उत्तरवाले विकल्प चुनकर लिखिएः

एक बच्ची उधर

कत्थक में थिरक रही है, और

ढेर सारी बच्चियाँ

गोबर लीद ढुंढते रहने के बाद

अँधेरे में दुबक रही हैं

लड़कियाँ नदी तालाब कुआँ

घासलेट माचिस फंदा

ढूँढ रही है।

और इसी वक्त

एक लड़की चेहरे की कोमलता के बारे में

रेडियो से नुस्खा बता रही है

और असंख्य बच्चे अँधेरे की तरफ़

दौड़ते जा रहे हैं।

उनकी स्मृतियों में फिलवक्त च

चीख और रूदन

और गिड़गिड़ाहट

उनकी आंखों में

कल की छीना-झपटी और भागमभाग का

पैबंद इतिहास है

उनके भीतर शब्द रहित भय

और सिर्फ जख्मी आज है

वे पृथ्वी के बाशिंदे हैं करोड़ों

और उनके पास आव़ाजों का महासागर है

जो छोटे से गुब्बारे की तरह

फोड़ सकता है किसी भी वक्त़

अंधेरे के सबसे बड़े समूह को!

क) काव्यांश में उभरकर आया हैः

1. गाँव और शहर का अंतर

2. लड़के-लड़कियों में भेदभाव

3. गरीब और अमीर बच्चों का जीवन

4. अँधेरे और उजाले का प्रभाव

ख) 'असंख्य बच्चे अँधेरे की तरफ दौड़ते जा रहे हैं' - यहाँ अँधेरा से तात्पर्य है-

1. विषमता और भेदभाव

2. गरीबी और अज्ञान

3. चीख और रुदन

4. छीना-झपटी और भागमभाग

ग) आपके विचार से कविता में कौन-सी बच्ची देश का प्रतिनिधित्व कर रही है?

1. कत्थक पर थिरकती

2. अँधेरे में दुबकती

3. रेडियो से नुस्खा बताती

4. चेहरे की कोमलता सँभालती

घ) करोड़ों वंचित देशवासी नहीं जानते कि-

1. उनका इतिहास महान है

2. चीख और रुदन सदा नहीं रहेंगे

3. वे शोषण के गुब्बारे को फोड़ सकते हैं

4. वे व्यवस्था का विरोध कर सकते हैं

ङ) 'उनके भीतर शब्द-रहित भय और सिर्फ ज़ख्मी आज है' - का आशय हैः

1. वे अपने शोषण के बारे में बताते हुए डरते हैं

2. वे आज घायल हैं

3. वे ज़ख्मों से डर जाते हैं

4. चुपचाप भीतर बैठे रहना उन्हें डराता है

निर्देशानुसार उत्तर दीजिए-

क) कुछ भी सीखना हो तो स्कूल जाना जरूरी नहीं।

(वाक्य का भेद बताइए)

ख) इस नहर को अनेक गुमनाम और अनपढ़ माने गए लोगों ने बनाया था।

(मिश्र वाकय में बदलिए)

ग) उन्हें लगता था कि नमक कर एक सामान्य सा मुद्दा है।

(सरल वाक्य में बदलिए)

निर्देशानुसार वाच्य परिवर्तित कीजिए-

क) दादा जी के द्वारा हम सबको पुस्तकें दी गई। (कर्मवाच्य में)

ख) उससे चला नहीं जाता।(कर्तवाच्य में)

ग) वह तो उठ भी नहीं सकती। (भाववाच्य में)

- उससे तो उठा भी नहीं जाता।

घ) उन्होंने उछलकर डोर पकड़ ली।(कर्मवाच्य में)